Das Mudawwana von Ibn al-Qasim – Sahnun-Rezension

Das Mudawwana von Ibn al-Qasim – Sahnun-Rezension – Gekürzt von GH Bousquet – Heritage

Dies ist die Analyse eines Textes, der für die Kenntnis des Maliki-Fiqh von größter Bedeutung ist: Das Mudawwana.

Das Mudawwana al-kubrâ ist, wie wir wissen, im Prinzip diese Hauptsammlung, in der Ibn al-Qäsim, unmittelbarer Schüler des Imams Mälik ibn Anas, die Fragen eines Studenten (in unserer Rezension: Sahnän) beantwortet und die Lehre von berührt der Meister. Wenn das so ist, spezifiziert die Analyse das natürlich nicht, aber das Werk enthält auch andere Dinge. Erstens gibt Ibn al-Qâsim ziemlich oft (insbesondere nach dem Anfang) entweder spontan oder auf Wunsch seines Schülers an, dass er, nachdem Mälik nichts gesagt hat, seine persönliche Meinung zu einer Frage darlegt. Dies, was im Allgemeinen durch stereotype Formeln ausgedrückt wird, wird hier angezeigt durch: (Q). Wenn es andererseits sehr selten vorkommt, dass Sahnün selbst auf der Bühne steht* (was fast nie vorkommt), finden wir sehr oft Aussprüche verschiedener Charaktere (hier angezeigt durch: Sprüche) und Hadithe (angezeigt durch: Haditbs) mit dem Ziel ist es meistens, die Lehre zu veranschaulichen“, obwohl unser Autor recht selten eine Meinung vertritt, die der von ihm vertretenen entgegengesetzt ist.

Wir werden hier sicherlich keine vollständige Zusammenfassung des Mudawivana finden. Ich wiederhole, mein Ziel besteht darin, die direkte Suche im Originaltext zu erleichtern, wie es bei den Zusammenfassungen der französischen Rechtswissenschaft der Fall ist, die wahrscheinlich die meisten Leser unter denjenigen, die die Annales konsultieren, nicht kennen: aber daher traditionell unsere Sammlungen der Gerichtsurteile werden in Fachzeitschriften veröffentlicht, wo sie mit einem doppelten „Hut“ erscheinen: Der erste, sehr kurz und in großer Schrift, enthält die wesentlichen Worte, die angeben, worum es geht; Das zweite, längere und präzisere, liefert die Lösungen, die sich aus der Gerichtsentscheidung ergeben, aber das entbindet natürlich niemanden, der es zitieren möchte, davon, es sorgfältig zu lesen. Das Gleiche gilt für meine Analyse: Es handelt sich um ein bescheidenes Arbeitsinstrument. Auch wenn wir durch eine kühne, großzügige und optimistische Hypothese zugegeben haben, dass ich meinen Text immer verstanden habe, hat mich der geringe Raum, der mir zur Verfügung stand, oft dazu gezwungen, schnell vorzugehen: Ich habe es sogar systematisch getan, in diesem rein rituellen Teil, wo die Mudawiwana beginnt, denn ich weiß (und ich bedaure es), dass wir beim Studium der Feige das 'badät' fast immer vernachlässigen. Daher werde ich später etwas weniger zusammenfassend vorgehen.

Unsere Arbeit ist in Bücher unterteilt, die wiederum in Absätze unterteilt sind (von sehr unterschiedlicher Länge: 6130, 2 Zeilen; 6113, 10 Seiten). Ich habe jedes einzelne nummeriert, und diese Nummerierung muss bis zum Ende fortgesetzt werden. Der Index wird darauf verweisen.

Um Platz zu sparen, habe ich den Titel jedes Absatzes nicht einzeln wiedergegeben, sondern die Wörter des Textes, die (meistens sehr genau) denen dieser Überschriften entsprechen, kursiv gedruckt. So können wir dennoch leicht einen (natürlich nicht nummerierten) Absatz des Originals finden und gleichzeitig, wenn wir uns nur diese kursiv gedruckten Titel in der Analyse ansehen, einen ersten schnellen Überblick über den Inhalt gewinnen, der mit der Tabelle übereinstimmt des Inhalts der arabischen Ausgabe; wir sehen also sofort alles, was ich zusätzlich zu einer einfachen Übersetzung dieser Tabelle anbiete.;...